digitalMamaID – Kreator konten kini bukan sekadar sosok yang menghibur audiens melalui layar. Di balik popularitasnya, mereka memiliki kekuatan untuk membangun komunitas, membentuk opini, bahkan menggerakkan pengikutnya melakukan tindakan kolektif di ruang digital. Fenomena ini terlihat dari komunitas penggemar kreator konten dan streamer game Windah Basudara yang dikenal dengan sebutan Bocil Kematian.
Ketika akun YouTube Windah diretas setelah menyampaikan kritik terhadap pemerintah dan influencer, sejumlah penggemarnya bergerak memberikan respons dan melawan serangan yang ditujukan kepada Windah.
Dengan mobilisasi masal dan herd mentality yang masif di media sosial terutama TikTok dan Instagram, mereka membanjiri kolom komentar akun-akun yang dianggap buzzer dengan kritik hingga lelucon satir, ramai-ramai me-report akun tersebut, menyebarkan video-video pendek (clipper) balasan seperti, potongan orasi masyarakat dan konten kritik agar menjangkau audiens lebih luas.
Semua ini dilakukan karena rasa solidaritas dan loyalitas terhadap Windah. Fenomena ini memperlihatkan bagaimana besarnya pengaruh Windah Basudara dalam menggerakkan pengikutnya. Ikatan emosional antara kreator konten dan pengikutnya bisa berkembang menjadi kekuatan kolektif yang bersuara lantang menyuarakan kritik terhadap pemerintah dan pendukungnya.
Adanya hubungan parasosial yang kuat
Peneliti dari Center for Digital Society (CfDS) Universitas Gadjah Mada (UGM), yang concern di komunikasi publik, Semeion Bintang Ridho Aunillah menjelaskan, pada dasarnya kreator konten memiliki kekuatan besar untuk menggerakkan pengikutnya, terutama di antara para pengikut yang memang memiliki keterhubungan parasosial yang kuat.
“Dan makin kuat lagi ketika para pengikut ini mendapatkan paparan pesan yang berulang-ulang sehingga menggerakkan mereka untuk mengikuti pesan-pesan yang disampaikan oleh kreator konten,” ungkap Semeion kepada digitalMamaID, Kamis, 4 November 2026.
Menurutnya, hubungan parasosial (parasocial relationship) ini disebabkan beberapa faktor. Pertama, adalah daya tarik sosial dari kreator kontennya. Misalnya, karena kreator konten punya kepribadian yang ramah, hangat, lucu atau menyenangkan.
Kedua, karena adanya kesamaan karakteristik, keyakinan, atau sikap dari kreator konten dan pengikutnya. Lalu durasi, seberapa lama audiens menonton kreator konten tertentu itu ternyata menurut riset juga dapat mempengaruhi munculnya hubungan parasosial.
Selain itu media juga mendukung bagaimana hubungan parasosial bisa terwujud lewat fitur interaktif seperti kolom komentar. “Fitur interaktif seperti komentar bisa membuat audiens lebih engage dengan kreator konten, karena bisa melakukan interaksi secara langsung dan menguatkan persepsi hubungan dengan kreator konten. Dan ketika kreator konten bisa berbicara secara langsung melalui siaran lewat medianya masing-masing itu juga bisa menstimulasi interaksi secara lebih lanjut lagi,” jelasnya.
Dalam konteks komunitas penggemar Windah Basudara, yaitu Bocil Kematian, kedekatan yang terbangun melalui konten gaming, kolom komentar, dan siaran langsung membuat sebagian penggemar merasa memiliki ikatan emosional dengan Windah.
Sehingga saat Windah menghadapi serangan setelah menyuarakan kritik kepada pemerintah dan influencer, Bocil Kematian bersolidaritas, turut bergerak bersama di media sosial.
Apakah solidaritas digital komunitas penggemar ini sehat?
Menurut Semeion, sebenarnya menjadi fandom dari tokoh media personal tertentu bisa bernilai positif. Aktivitas itu bisa memberikan makna, identitas, dan rasa kebersamaan bagi masing-masing individu. Tetapi ketika berbicara fanatisme, ia mengatakan, hal ini bisa diartikan dalam dua posisi, yaitu netral dan negatif.
Posisi pertama adalah netral, kata Semeion, ketika fandom ini diposisikan sebagai penggemar yang setia, maka menjadi sebuah hal yang netral ketika fanatisme itu muncul. Tetapi dapat menjadi negatif, ketika penggemar itu bisa dimanfaatkan atau dieksploitasi khususnya untuk hal-hal yang merugikan pihak lain.
“Dengan demikian, persoalannya bukan semata-mata seberapa loyal seorang penggemar terhadap idolanya, melainkan bagaimana loyalitas tersebut diarahkan dan digunakan,” katanya.
Dalam konteks mobilisasi penggemar untuk melawan buzzer, Semeion mengakui gerakan komunitas digital dapat menjadi salah satu bentuk resistensi publik terhadap manipulasi opini di ruang digital.
“Dan sebenarnya bukan hal yang baru ya, ketika fandom itu bergerak dalam aktivisme untuk menyuarakan aspirasinya, apalagi kalau kita lihat biasanya sangat ramai ketika momen-momen pemilu. Masalahnya adalah ketika unsur subjektivitasnya itu sudah mengalahkan objektivitasnya, maka bisa mengarah pada konflik dan disintegrasi sosial,” katanya.
Membedakan gerakan organik dari komunitas penggemar dengan buzzer
Di tengah semakin kuatnya aktivitas komunitas digital, penting untuk membedakan gerakan organik penggemar dengan mobilisasi yang sengaja diorkestrasi oleh pihak tertentu. Bagi Semeion, gerakan organik dari komunitas penggemar dan buzzer ini memiliki karakteristik yang cukup khas.
Pertama, buzzer atau pendengung biasanya bersifat repetitif baik dari segi pesan dan atau gambarnya. Misalnya, menggunakan jargon yang seragam. Kemudian bahasa yang digunakan itu memicu perasaan, misalnya memuji atau memojokkan pihak tertentu.
Akan tetapi, ada juga pesan-pesan yang sifatnya pendek, singkat, dan langsung pada intinya. Kemudian yang terakhir adalah pesannya itu bersifat asertif, artinya bahasa yang digunakan itu cenderung mengklaim sesuatu sebagai kebenaran mutlak tanpa adanya ruang diskusi.
“Ini semua bertujuan untuk mempengaruhi opini publik dan menyebarkan propaganda demi kepentingan kelompok tertentu,” katanya.
Sedangkan, gerakan organik komunitas penggemar itu, dari segi pesan cukup bervariasi. Tone yang digunakan itu bermacam-macam karena kebanyakan mereka menuliskan pendapatnya secara pribadi berdasarkan pikiran masing-masing individu.
Biasanya juga secara pesan itu menggunakan sindiran atau humor, candaan untuk menanggapi situasi-situasi tertentu. Dan yang paling utama adalah bahwa pesan yang digunakan itu menunjukkan sebuah refleksi kritis.
“Artinya pesan yang disampaikan itu menunjukkan pemikiran yang lebih mendalam daripada sekedar pesan-pesan yang sifatnya repetitif, mengulang-ulang dari pesan-pesan dari kelompok tertentu. Nah, ini semua bertujuan sebagai sebuah wadah untuk publik untuk mengekspresikan gagasan nya yang jujur dan murni dari sudut pandang individu,” pungkasnya. [*]
